«…Наша молодёжь должна быть очень бдительной, не терять политической ориентации, и не забывать никогда о национальных и государственных интересах», - отметил Президент Республики Таджикистан, Лидер нации Эмомали Рахмон в выступлении на встрече с молодёжью страны 21 мая 2021 года. Эта мысль задаёт важную общественную тему для обсуждения в университетской среде: каким образом молодому человеку сохранять самостоятельность мышления, уважение к культурному наследию и способность ответственно действовать в быстро меняющемся мире?

Вопрос противодействия терроризму и экстремизму требует не только правового и политического, но также философского и социологического осмысления. Речь идёт о защите человеческой жизни и достоинства, о характере общественных связей, о способах формирования убеждений и о том, какие условия помогают молодому человеку чувствовать себя включённым в общество. Для Таджикистана эта тема имеет особое значение в контексте укрепления независимой государственности, социального развития, сохранения культурного наследия и расширения контактов с глобальным информационным пространством.                Глобализация открывает молодёжи широкие возможности: доступ к международному образованию, научным знаниям, новым профессиям, цифровым технологиям и межкультурному общению. Вместе с тем информационная открытость делает более сложной задачу оценки источников и различения аргументированного мнения, манипуляции и идеологической пропаганды.

Цифровая среда не является сама по себе причиной радикализации; она может служить как пространством просвещения и сотрудничества, так и каналом распространения нетерпимости и оправдания насилия. Поэтому центральное значение имеют не технологии как таковые, а качество образования, критическое мышление, социальная поддержка и способность человека проверять информацию.

Философский взгляд помогает поставить вопрос о границах свободы и ответственности. Свобода убеждений предполагает возможность задавать вопросы, сравнивать позиции и искать смысл, но не означает права унижать других людей, лишать их прав или оправдывать насилие. Гуманистическая традиция рассматривает человека как ценность, а диалог — как способ разрешения разногласий. Экстремистская идеология, напротив, часто строится на жёстком разделении мира на «своих» и «чужих», на представлении о монополии одной группы на истину и на отрицании достоинства тех, кто мыслит иначе. Философская профилактика экстремизма начинается с развития культуры аргументации: уметь возражать, не превращая оппонента во врага.

Социологический подход обращает внимание на среду, в которой формируются взгляды молодого человека. Семья, образовательные учреждения, трудовой коллектив, круг друзей, общественные организации и цифровые сообщества участвуют в социализации — процессе освоения норм, ценностей и моделей поведения. Когда у молодого человека есть доступ к качественному образованию, профессиональному развитию, уважительному диалогу и участию в общественной жизни, укрепляется его чувство принадлежности к обществу. Напротив, опыт изоляции, унижения, неопределённости будущего или отсутствия легальных возможностей для самореализации может усиливать восприимчивость к простым, категоричным объяснениям сложных проблем. Однако ни бедность, ни миграция, ни религиозность, ни поиск идентичности сами по себе не ведут к экстремизму: важна совокупность обстоятельств, личный выбор и влияние конкретных групп.

В Послании Маджлиси Оли Республики Таджикистан от 26 января 2021 года Эмомали Рахмон отметил, что последователи террористических и экстремистских организаций «широко используют Интернет» для введения людей в заблуждение, особенно молодёжи, и привлечения их в запрещённые организации. Данное высказывание подчёркивает значимость цифровой грамотности и осознанного поведения в сети. В практическом смысле цифровая грамотность — это не только умение пользоваться приложениями. Это способность устанавливать происхождение сообщения, отличать факт от эмоционального утверждения, проверять изображение и цитату, распознавать попытки давления, не распространять непроверенные материалы и обращаться за советом к компетентным специалистам.

В этом контексте особенно важно не смешивать культурную традицию с закрытостью, а глобализацию — с отказом от национальной идентичности.

Традиции не являются неподвижным набором правил: каждое поколение осмысляет их заново, сохраняя то, что поддерживает человеческое достоинство, взаимопомощь, уважение к старшим, гостеприимство, образование и общественную солидарность. Глобальные контакты, в свою очередь, не обязательно размывают национальную культуру. Они могут способствовать её изучению, переводу, научному исследованию и представлению международной аудитории. Задача молодёжи состоит не в выборе между «традицией» и «современностью», а в ответственном соединении культурной укоренённости с открытостью знаниям.

Для Таджикистана существенны и вопросы социальной мобильности, занятости, профессионального самоопределения и опыта миграции. Молодые люди, обучающиеся или работающие за пределами страны, могут приобретать ценные знания и навыки, укреплять межкультурные связи и вносить вклад в развитие общества. Одновременно жизнь вдали от привычной среды иногда сопровождается одиночеством, трудностями адаптации или поиском новых социальных связей. Профилактика должна поэтому строиться не на подозрении к мобильности и международному общению, а на доступе к достоверной информации, поддержке студентов и трудовых мигрантов, развитии наставничества и сохранении устойчивых связей с семьёй и образовательными учреждениями.

Университеты занимают особое место в этой работе. Высшее образование должно давать не только профессиональные компетенции, но и инструменты самостоятельного анализа. В финансово-экономическом университете данная задача может быть связана с изучением социальной ответственности, этики, экономических причин уязвимости, финансовой грамотности и рисков цифровой коммуникации. На семинарах можно разбирать способы манипуляции в медиа, обсуждать реальные правовые ситуации, учиться вести дискуссию на основе фактов и проводить социологические исследования без стигматизации отдельных групп. Важно, чтобы студенты выступали не пассивными адресатами профилактических сообщений, а участниками разработки просветительских проектов и общественных инициатив.

В выступлении на встрече с молодёжью 21 мая 2021 года Лидер нации также призвал усилить разъяснительную работу с молодёжью и обеспечить её активное участие в развитии государства и создании цивилизованного общества. В академическом прочтении эта мысль предполагает двустороннюю ответственность: институты должны создавать условия для содержательного участия молодых людей, а сама молодёжь — развивать знания, гражданскую зрелость и готовность к созидательной деятельности. Доверие между поколениями укрепляется не только наставлениями, но и возможностью задавать сложные вопросы, получать аргументированные ответы и видеть реальные перспективы для профессионального и общественного роста.      

Правовая основа противодействия экстремизму и терроризму в Республике Таджикистан включает, в частности, Закон Республики Таджикистан «О противодействии экстремизму» от 2 января 2020 года № 1655 и Закон Республики Таджикистан «О противодействии терроризму» от 23 декабря 2021 года № 1808. В первом законе определены организационные и правовые основы противодействия экстремизму, а среди значимых направлений названы профилактика, выявление причин и условий распространения экстремистской идеологии, правовое просвещение и взаимодействие с гражданским обществом. Закон о противодействии терроризму определяет основы предупреждения терроризма, борьбы с ним и защиты личности, общества и государства.

Молодёжь должна понимать последствия участия в запрещённой деятельности, но также иметь доступ к качественному правовому просвещению, психологической и социальной поддержке, безопасным каналам сообщения о вербовке и угрозах. Важно избегать необоснованного навешивания ярлыков: критическое мнение, культурная особенность, религиозная практика или активность в интернете сами по себе не являются доказательством экстремизма. Академический подход требует точных понятий, проверяемых данных, соблюдения закона и различения убеждений, незаконных действий и террористического насилия.

Социологические исследования в университетской среде могли бы изучать, насколько молодые люди доверяют источникам информации, как оценивают возможности участия в общественной жизни, какие формы поддержки считают полезными и умеют ли распознавать манипулятивные сообщения. Для этого подходят анонимные опросы, фокус-группы и анализ публичных информационных материалов при соблюдении этических требований. Результаты таких исследований могут помочь университету разрабатывать адресные образовательные мероприятия, не подменяя научный анализ предположениями и не создавая негативных стереотипов о социальных, региональных или религиозных группах.

Философский смысл профилактики заключается не только в предотвращении конкретной угрозы, но и в утверждении ценностей, несовместимых с насилием: достоинства личности, справедливости, ответственности, солидарности и уважения к различиям. Социологический смысл состоит в укреплении тех связей и институтов, которые дают человеку чувство принадлежности, признания и перспективы. Если молодой человек видит, что его знания востребованы, его голос услышан, а профессиональное развитие зависит от учёбы и труда, пространство для манипуляции и обещаний мнимого «быстрого решения» становится уже.

Таким образом, противодействие терроризму и экстремизму среди молодёжи Таджикистана следует рассматривать как комплексную задачу, объединяющую законность, образование, социальную интеграцию, культурный диалог и цифровую грамотность. Традиция и глобализация не обязательно находятся в непримиримом противоречии: национальная культурная память может сочетаться с открытостью науке и международному сотрудничеству. Ключевое значение имеет способность молодёжи критически мыслить, делать самостоятельный нравственный выбор и отвергать насилие как способ решения общественных проблем. Университет, семья, государственные институты и гражданское общество могут совместно создать условия, в которых патриотизм означает созидательный труд, уважение к закону и ответственность перед человеком и обществом.

Для молодого поколения этот выбор имеет и личное, и общественное измерение. Сохранение мира начинается с повседневных практик: уважительного диалога, проверки информации, отказа от распространения ненависти, поддержки тех, кто оказался в трудной ситуации, и стремления получать знания. Именно так культурное наследие становится живым ресурсом развития, а глобальные возможности — средством образования, сотрудничества и укрепления будущего Таджикистана.

Сайидмуджтабо БОБОЗОДА,

ассистент кафедры философии и политологии